【李靖代雨《代雨李靖、李靖行雨》】
唐·李复言《续幽怪录·李卫公靖》载:唐李靖，字药师。微时射猎山中，会暮，抵宿一朱门家。夜半闻叩门甚急，一妪谓靖曰:“此龙宫也，天符命行雨，二子皆不在，欲奉烦顷刻如何?”遂敕黄头被青骢马来，又命取雨器，乃一小瓶子，系于马前，戒曰:“郎乘马无漏，衔勒信其行，马跑地嘶鸣，即取瓶中水一滴滴马鬃上，慎勿多也。”靖见本乡旱极，连下二十余滴，归以告妪，妪曰;“君必无家矣！”
这是一个神话故事:唐李靖未显达时，暮投宿一朱门之家，不知其即是龙宫宅第。上天命降雨，老妪家中无人，乃求李靖代为降雨。靖见天旱，连下二十余滴，竟至人间平地水深三尺，雨潦成灾。后因用为咏李靖或咏雨的典故.
元·冯子振〔正宫·鹦鹉曲)《黄阁清风》:“汉萧何昴宿分英〔注:《史记·萧相国世家》唐·司马贞《索隐》引《春秋纬》:“萧何感昴精而生。”又《初学记》一引《春秋佐助期》:“汉相萧何，长七尺八寸，昴星精。”)，李靖唐时行雨。”明·萧良有《龙文鞭影》卷一:“代雨李靖，止雹王崇。”
【李郭同舟】
《后汉书·郭泰传》载，郭泰字林宗，游于洛阳，始见河南尹李膺。膺大奇之，遂相友善.于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒，送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济.众宾望之，以为神仙焉。
东汉桓帝时，李膺为司隶校尉，与太学生首领郭泰柑交甚厚。他们俩尝同舟共济，世人称之为李郭.后因以“李郭”或“李郭同舟”。用为好友相交，
使人称羡的典故。
南朝·梁·陆倕《以诗代书别后赠》，“李郭或同舟，潘夏时方驾。”
【李杜诛】
《后汉书·杜密传》:“后桓帝征拜尚书令，迁河南尹，转太仆。党事既起，免归本郡，与李府俱坐，而名行相次，故时人亦称‘李杜’焉。”
东汉·桓、灵二帝时，宦官专权，大肆诬陷忠良之巨。李房杜密等均被捕死在狱中。
唐·杜牧《李甘诗》:“喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。”
【李将军(将军著色、著色山水)】
唐·张彦远《历代名画记》卷九:“李思训，宗室也，即林甫之伯父。早以艺称于当时，一家五人，并善丹青。(思训弟思诲，思诲子林甫，林甫弟昭道，林甫侄凑)世咸重之，书画称一时之妙。官至左武卫大将军，封彭城公。开元六年，赠秦州都督。其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时睹神仙之事，窅然岩岭之幽。时人谓之“大李将军”其人也。……思训子昭道，林甫从弟也。变父之势，妙又过人。官至太子中舍，创海图之妙。世上言山水者，“称大李将军、小李将军”，昭道虽不至将军，俗因其父呼之。”宋·邓格《画继》亦载，本此。
唐·李思训、李昭道父子，皆以画著色山水闻名于当世，世称为“大李将军”、“小李将军”。后因以“李将军”、“将军著色”、“著色山水”为咏赞画
家的典故。
唐·韩偓《山驿》诗:“叠石小松张水部，暗山寒雨李将军。”
宋·陆游《剑南诗稿》卷八《雨中山行至松风亭忽澄霁》:“卷戴破墨营丘笔，却展将军著色山。”
【藜不糁（讵糁藜）】《庄子，让王》:“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫。而弦歌于室。”
据说孔子困于陈蔡时，七天曾食不掺粮食的藜菜汤.后以“藜不糁”喻咏处境很难，生活困窘。
唐·杜甫《水宿遣兴奉呈群公》:“童稚频书札，盘餐讵糁藜。”
唐·杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》:“吾安藜不糁，汝贵玉为琛。”
【李白乘驴】宋·刘斧《摭遗》:“李白失意游华山，过县，宰方开门决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，不知太白也。引至庭下曰:‘汝何人?辄敢无礼！’白乞
供状，状无姓名，曰:‘曾龙巾拭吐，御手调羹。贵妃授砚，力士抹靴《《佩文韵府》卷七十六上引《摭遗》作‘力士脱靴，贵妃捧砚’)，天子殿前，尚容走马，华阴县里，不得我骑驴?’宰惊起，揖曰:‘不知翰林至此。’太白跨蹇而去。”
传说，唐·李白曾带醉乘驴过华阴县衙，县宰以不敬将他捉去问话。李白不书姓名在供状上写出自己在朝廷受到的尊宠后，使华阴县令惶恐赔礼不迭。后因用为李白放荡不羁的典故。
明·萧良有《龙文鞭影》卷一:“宋均渡虎，李白乘驴。”
【篱窥（鹤氅神仙）】
《世说新语·企羡》:“孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，披鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰:‘此真神仙中人。’”
晋朝孟昶未发迹时，在京口有一次见到大官僚王恭。当时，天下着小雪，孟昶隔着篱笆看到王坐在高车上.身披鹤氅，有超然世外的高雅风度，便感慨地说：“这真是神仙一般的人物啊!”后因用为称羡人风度不凡的典故。
唐·李商隐《忆雪》诗:“映书孤志业，披氅阻神仙。”
【礼至掖国(礼至作铭)】
《左传·嘻公二十五年》:“春，卫人伐邢，二礼从国子巡城，掖以赴外，杀之。正月丙午。卫侯毁灭邢，同姓也，故名。礼至为铭曰:’余掖杀国子，莫余敢止。’”
礼至兄弟随从刑国执政者巡视都城时，把他挟持到外面加以杀害。礼至还作了一个牌子，上面刻着自己的功勋:“我劫持执政者并杀掉他，没有一个人敢阻止我。”后用人喻臣弑君之典。
《后汉书·张衡列传》:“斐豹以毙督燔书，礼至以掖国作铭。”
【篱壁间物】
《世说新语·排调》，“桓玄素轻桓崖。崖在京下有好桃，玄连就求之，遂不得佳者。玄与殷仲文书，以为嗤笑，曰:‘德之休明，肃慎贡其楛矢。如其不尔，篱壁间物，亦不可得也。’”
桓玄对桓崖轻视其人而重视其桃，要想得到好的.不是很难吗！
后以“篱壁间物”指称家园中所产生之物，温室花朵，含有小视轻视或自谦之义。
【礼岂为我设】
《世说新语·任诞》;“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰:‘礼岂为我辈设也。’”
《晋书·阮籍传》:“籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰;‘礼岂为我设邪!”，
按照古代《仪礼》规定，叔嫂之间，不通问候.故受封建礼法约束的人便讥笑阮籍与嫂道别是“非礼”之行。阮籍却不管那一套，说礼法不是为我设立的。后因用为藐视并不拘礼法的典故.
宋·陆游《剑南诗稿》卷一三《醉中登避俗台》:“但知礼岂为我设，蕊管客从何处来。”
