【老蚌生珠】
《三国志·魏书·荀彧传》裴松之注引《三辅决录》:“韦康字元将，亦京兆人。孔融与康父端书曰:‘前日元将来，渊才亮茂，雅度弘毅，伟世之器也。昨日仲将又来，懿性贞实，文敏笃诚，保家之主也。不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。’端从凉州牧征为太仆，康代为凉州刺史.时人荣之。”
太仆韦端有两个儿子，韦康和韦诞.孔融称羡他们是生自老蚌的双珠。后以喻人老得贤子。
宋·苏轼《苏轼诗集》卷十二《虎儿》诗：“旧闻老蚌生明珠，未省老兔生於菟。老兔自谓月中物，不骑快马骑蟾蜍。”
【劳燕分飞】
《乐府诗集》卷六十八《东飞伯劳歌》:“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
伯劳，鸟名，据说此鸟性喜独栖.黄姑、织女均为星宿名。黄姑星一说指河鼓星，在牵牛北;一说即牵牛星，从诗惫度之，似释牵牛星为善。古辞二句描写自然界的分合离聚现象。后因以“劳燕分飞”比喻亲人或朋友的别离。
元‘王实甫《西厢记》二本四折:“他那里思不穷，我这里意巳通，娇鸾雏凤失雌雄;他曲未终，我意转浓，争奈伯劳飞燕各西东。尽在不言中。”
【狼子野心】
《左传·宣公四年》:“楚司马子良生子越椒。子文曰:‘必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声。弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰:‘狼子野心，’是乃狼也，其可畜乎?”在山野而难驯。养之则害人，本谓豺狼之子具有凶恶的本性。后因以
“狼子野心”比喻坏人残暴的本性和疯狂的欲望。
晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》:“太祖曰:‘布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。’”清·张春帆《宦海》第八回:“哪晓得那班降兵，本来原是游勇出身，狼子野心，哪里肯安安顿顿的守着规矩过日子，便渐渐的放肆起来。”
【廊庙之其(廊庙才)】
《三国志·蜀书·许靖等传赞》:“许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动，未悉允当，蒋济以为‘大较廊庙器’也。”
廊庙，朝廷。三国蜀人许靖，被蒋济赞誉为“大较廊庙器”。后遂用为咏治国安邦之才的典故.
唐·杜甫《寄裴施州》诗:“廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。”唐·白居易《雪中宴起偶咏所怀兼呈张常侍韦庶子皇甫郎中》诗:“上无皋陶伯益廊
庙才，的不能匡君辅国活生民。”
【窥御激夫】
《晏子春秋·内篇·杂上第二十五》:“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去(去，离婚)。夫问其故，妻曰:‘晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯，今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者〔自下，谦虚为人)。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。’其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。”
春秋时，齐国宰相晏婴的车夫没有修养，他的妻子看到他扬扬自得的样子，便提出离婚，以此来激励其上进。后果然改掉毛病，成为齐国大夫，后因用为内助贤德之典。参见“晏御扬扬”。
《幼学琼林》卷二“夫妇”:“鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道(见“提瓮”条);齐御之妻，窥御激夫。可称内助之贤。”
【空中楼阁】
唐·释道世《法苑珠林》卷六六“造楼”引《百喻经·三重楼喻》:“往昔愚人痴无所知，到余富家见三重楼。高广严丽。即作是念:我有财，钱不减于彼，云何不造！即唤木匠而问，言曰:‘解作彼舍不?’木匠答言:‘是我所作。’即便语言:‘今为我造。’ 查看全文 ……
【刻像求贤】
晋·皇甫谧《帝王世纪》:“武丁即位……梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。且云:‘我，徒也。姓傅名说。天下得我者，岂徒也哉。’武丁寤而推之，曰:‘傅者，相也;说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉?’明以梦视百官。百官皆非也。乃使百工写其形像，求诸天下。” 查看全文 ……
【刻牛伐蜀〔石牛道)】
《艺文类聚》卷九十四引《蜀王本记》（汉扬雄撰):“秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士，拖牛成道，致三枚于成都。秦得道通，石牛力也。后遣丞相张仪等，随石牛道伐蜀。” 查看全文 ……
【刻画无盐】
南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》:“庾元规语周伯仁:‘诸人皆以君方乐。’周曰:‘何乐，谓乐毅邪?’庾曰:‘不尔，乐令耳。’周曰:‘何乃刻画无盐，以唐突西子也。’” 查看全文 ……
【康王晏起】
汉·刘向《列女传·仁智·魏曲活负传》:“周之康王，(以)夫人晚出朝，《关雎》起兴，思得淑女，以配君子。”
《文选》卷六O南朝·梁.任防《齐竟陵文宣王行状)唐·李善注引汉·应劭《风俗通》曰;“昔周康王一且旦晏起，侍人以为深刺(按:侍，应作诗)。” 查看全文 ……
