裂土分茅,分茅裂土,分茅祚土
【裂土分茅(分茅裂土、分茅祚土)】
《尚书·禹贡》“厥贡惟土五色。”唐·孔颖达疏引蔡邑《独断》:“天子大社。以五色土为坛，皇子封为王者，授之大社之土，以所封之方色，直以白茅，使之归国以立社，谓之茅社。”古代王者以五色土分封诸侯。东方青，南方赤，西方白，北方黑。分封时，各取其方色土，覆以黄土，用白茅包之作为诸侯建国的象征。后因以“裂土分茅”指分封诸侯。
安堵如故
【安堵如故】
东汉。荀悦撰《汉纪·高祖纪》:“吏人皆安堵如故，民争献牛酒。”另见《晋书。符坚载记上》:“徙豪右七千余户于关中，五品税百姓金银万一万三干斤以赏军士，余皆安堵如故.”
后以安堵如故喻一切安定如常，相安无事。
明.张岱《天谑庵先生传》:“当涂，徽州，得以安堵如故，皆先生一谑之力也。”
萧规曹随
【萧规曹随】
汉·扬雄《法言·渊骞》:“或问萧曹。曰:‘萧也规，曹也随。’”唐·李轨注:“萧何规创于前如一，曹参奉随于后不失.”
西汉初年，曹参继萧何为相，全部按萧何创建的成规办事。故有“萧规曹随，的说法。据《史记。曹相国世家》说:“参始徽时，与萧何善;及为将相，有却(通隙，引申为嫌隙)。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更.一遵萧何约束。”又“百姓歌之曰:‘萧何为法，斠（音jiang,直、明)若画一;曹参代之，守而勿失.载其清静，民以宁一。”
《汉书·扬雄传。解嘲》:“夫萧规曹随。留侯书策，陈平出奇，功若泰山，响若邸隤(响，此指名声影响，这句是指他们的名声好比从高山传下的声音那么高远)。”
后因以“萧规曹随”指按前人的成规办事，可用为褒义，也可用为贬义.
宋·李心传《建炎以来系年要录》卷一二二“绍兴”八年九月:“经久之制，不可轻议，古者利不百不变法，卿等宜以萧规曹随为心，何惧不治。”
鞭石出血
【鞭石出血】
唐·欧阳询等编修《艺文类聚》卷六引《三齐略记》:“(秦)始皇作石塘(塘，堤;又作桥)，欲过海看日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城山石尽起立，薿薿(音nini)东倾，状如相随行。”南朝·梁任昉《述异记》亦有此说记载.
古时，秦始皇架桥要到东海之上观日出，有一神人来帮助架桥。赚石头下海时太慢，就以鞭挞驱赶，石头竟至流出血来。这个近似神话的故事，反映了秦始皇骄横残暴，为所欲为.
后常用以比喻雄奇神威或横暴恣肆的行为。
唐·李白古风四十八《秦王按宝剑》诗:“秦皇按宝剑.赫怒展威神。逐日巡海石，驱石架沧津。”“逐日”两句，正是暗用架桥观日，鞭石出血的故实。
