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十二

陇水呜咽

【陇水呜咽】

辛氏《三秦记》:“陇西开,其坂九回,不知高几里,欲上者七日乃越。高处可容百余家,下处数十万户,上有清水四注。
俗歌曰:‘陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,心肝断绝。’去长安千里,望秦川如带,又关中人上陇者,还望故乡,悲思而歌,则有绝死者。”
(据《太平御览》卷五十六引)    陇水,指陇山上的流水。
古代俗歌谣有“陇头流水,鸣声幽咽”之句,借咏流水表现望乡悲叹的情怀。
后用为咏思乡伤别的典故
唐·雍裕之《自君之出矣》诗:“思君如陇水,长闻呜咽声。”

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十二

隆准公

【隆准公】
史记·高祖本纪》:“高祖为人,隆准而颜,美须髯,左股有七十二黑子,仁而爱人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人生产作业。”
史载汉高祖刘邦的鼻梁很高,后因以“隆准公”为刘邦的别称。
唐·李白《梁甫吟》:“君不见高阳酒徒起草中长揖山东隆准公。”
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十二

笼水

【笼水】
《太平御览》卷五十九引《续述征记》:“梁邹城西有笼水.云齐孝妇诚感神明,涌泉发于室内,潜以绩笼覆之。由是无瓮极之劳。家人疑之,时其出而搜其室,试发此笼,而泉遂涌漂居宇。
故名白‘笼水’。”
旧以“笼水”用为宣扬孝道的典故
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十二

笼鸽放雀,笼鸽客

【笼鸽放雀(笼鸽客)】
《倦游录》(宋·张师正撰):“王丞相生日,巩大卿笼雀鸽放之,每一放,祝日:‘愿相公百二十岁。’”(引自《佩文韵府》卷一O四)
宋光禄卿巩申,佞而好进,趋炎附势。王安石为相,每生日,朝士献诗颂,僧道献功德疏以作祝寿之辞。至于差投走卒,则笼雀鸽就宅放之,叫做放生,以表祝颂之意。巩申既不娴诗颂,又不会诵经,于是便以大笼笼雀鸽,开笼放生祝寿。后因用为阿谀趋附之典
宋·文天祥《生朝》诗:“几岁已无笼鸽客,去年犹有送羊人。”清·李晖吉、徐濽《文鞭影二集》上卷:“巩申放雀,胡广饲猪(注:明燕王朱棣兵渡江时,解缙、胡广、周是修约同死于难。后缙使人察看胡广的动静,见广方问家人饲猪否。缙闻
而笑日:‘一猪尚不肯舍,况肯舍性命乎?’)。”
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十一

聋丞醉尉

【聋丞醉尉】
汉书·黄权传》:“许丞老,病聋,督邮(郡守的副佐官员)白欲逐之。霸曰:“许丞廉吏,虽老,尚能拜起送迎,正颇重听,何伤?且善助之,毋失贤者意。’”
史记·李将军传》:“(广)还至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广。广骑曰:‘故李将军’。尉曰:‘今将军尚不得夜行,何乃故也!’止广宿亭下。”
“聋丞”与“醉尉”原本两事。
“聋丞”事是说年老而聋的许县丞因廉洁尽职,在督邮提出把他辞退的情况下被颖川太守黄霸留了下来。后多用为地方长官副佐人员的谦称。
宋·陆游《锦亭》诗就有“乐哉今从石湖公,大度不计聋丞聋”的用例。
“醉尉”事是说汉将军李广因出外打猎晚归遭霸陵醉尉侮慢呵止之事,后用以指受下吏侵侮。
《梁书·何散容传·谢郁与敬容书》有“草莱之人,闻诸道路,君侯已得睑望朝夕,出人禁门,醉尉将不敢呵”的用例。
两事合一,后因以“聋丞醉尉”用为不再褒贬,而偏指下级官吏的典故
清·贝青乔《歌声流愤满关河》诗:“如何为国捐躯者,只是聋垂醉尉多?”
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十一

茏舍

【茏舍】
《周礼·夏官·大司马》:“中春,教振旅。”“中夏,教茏舍,如振旅之阵。”
东汉.郑玄注:“茏舍,草止之也。军有草止之法。”
笼舍分即露宿草地,是古代军事训练的一种方式,每年夏进行一次,后遂用作训军习战的典故
唐·苏《奉和圣制送张说巡边》:“算车申夏政,茏舍启戎田。”
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十一

龙跃凤鸣

跃凤鸣】
南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》:“张华见褚陶,语陆平原曰:‘君兄弟龙跃云津,顾彦先风鸣朝阳,谓东南之宝已尽,不意复见褚生。’陆曰:奄公未睹不鸣不跃者耳!’”
原是张华对陆机(平原)、陆云兄弟和顾荣〔彦先)的赞誉,后用以比喻才华出众。
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十一

龙渊太阿

渊太阿】
汉袁康《越绝书·越绝外传·记宝剑》载:“相传春秋时楚王使风胡子因吴王请欧冶子、干将二人作铁剑。二人凿茨山,泄其溪,取铁英,作铁剑三枚。一日龙渊,二曰泰阿,三日工布。”
相传战国时吴国的欧也子和干将是铸造宝剑的能工巧匠。·楚王曾派风胡子出使吴国,通过吴王请二人造了龙渊、泰阿、工布三把宝剑,作为楚国的国宝。楚王曾持泰阿剑率众击破敌军。
泰阿剑亦名太阿。龙渊剑因进唐高祖李渊讳,唐称龙泉。
后因以“龙渊太阿”用为锋利宝剑的通称。
战国策·齐》;“韩卒之剑戟……龙渊、太阿,皆陆断马牛,水击鹄雁。”
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十一

龙吟

吟】
《北齐书·郑述祖传》:“述祖能鼓琴,自造《龙吟》十弄。云尝梦人弹琴,悟而写得,当时以为绝妙。”
北齐的郑述祖善弹琴,说他在梦中见人弹琴,醒后把曲谱记录下来,便成了自己所制的《龙吟》十弄曲。当时的人们都认为此曲美妙极了。
后因以“龙吟”用为琴音美妙或笛声清亮美好的典故
唐·卢同《风中琴》诗:”五音六律十三徽,龙吟鹤响思庖羲。”
又唐薛能《赠欢娘》诗:“一束龙吟细竹枝,青笛擎在手中吹。”
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十一

龙阳泣鱼,前鱼

阳泣鱼(前鱼)】
战国策·魏策四》:“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十余鱼而涕下。王曰:‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰:‘臣无敢不安也.’王日:‘然则何为涕出?对日:‘臣为王之所得鱼也。’王曰:‘何谓也?’对曰:‘臣之始得鱼也,臣甚喜,反得又益大,今巨直欲弃臣前之所得矣,今以臣凶恶。而得为王拂枕席。今巨爵至人君,走人于庭,避人于途。四海之内。美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必蹇裳而趋王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”
龙阳君担心自己失宠,怕也象钓得大鱼而被抛弃的小鱼一样被遗弃,故临钓而流泪。
后因以“龙阳泣鱼”、“泣鱼”用指担心被遗弃而争宠;
以“前鱼”比喻失宠被遗弃的人。
元·白朴《悟桐雨》第一折:‘主人恩移宠衰,使妾有龙阳泣鱼之悲。”